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  • 《禅宗与心理分析》五位

    主义中,充满了爱欲的图像——在悟中是否有任何此种痕迹?或者,   是在悟的先前阶级有这种痕迹?   5 禅是否有一个标准以分辨真正的神秘体验和幻觉的体验呢?   6 禅对於个人的历史,他的家庭,...

    铃木大拙

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  • 殖民初期日僧来台转赴福建的活动

    临济宗妙心寺派自得庵玄秀来台,1899年创建圆山镇南山临济护国禅寺并任首任布教监督伊始,自战败离台(1945)止,共历十任布教监督。一般来台任布教总监者,都是临济寺的当然住持。关于镇南山临济护国禅寺的创建历史...

    阚正宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07122980963.html
  • 生死的省思 —从生死的探索到现代生死学建构课题

    ,如此一来则牵涉到心识的层次与认知的角度等问题,因此很难用物理法则来解说,而需要以哲学的义理来诠释。   天堂与地狱之说,表面上看来,似乎是不符合科学客观事实的迷信,然而征诸古今中外的历史,天堂与...纳入通识教育的核心课程,开课的历史已达二十年以上。1976年,美国成立了ADEC (Association for Death Education and Counseling)「死亡教育与谘商学协会」...

    慧开法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08174581389.html
  • 高原雄鹰一慈成加参上师弘法利生侧记

    ,已有2500多年用的悠久历史,现在已普及全世界,正在为人类幸福美好的生活带来巨大的利益。佛教是科学的宗教,它掦示了宇宙人生的真理和实相,让众生从痛苦的轮回苦海中解脱出来,并实现清净慈悲有理智的人生,...

    金连龙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06525181617.html
  • 荆溪湛然理具思想之探讨

      摘自《天台性具思想之反思》陈英善著,台湾中华佛学研究所论丛之五   前言   在七世纪,法相、华严、禅宗等相继而兴,曾于六世纪际已建构完整理论体系之天台智者思想,于此时期反不见有什么动向,依历史资料之记载,章安灌顶圆寂后,历经智威、慧威、玄朗等人,天台思想已趋于衰微,此时期之天台思想被称为天台宗的第一期黑暗时期①(如安藤俊雄所持之看法,认为自天台二祖灌顶殁后至第五祖左溪玄朗时代,称为天台...

    陈英善

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335081704.html
  • 台湾佛教四大道场的经营与转型── 佛光山、慈济、法鼓山、中台山

    ,独立性过强则可能不服膺集体的方式,甚至还会结合外力以为奥援,对内进行夺权行动,历史上,佛教宗派的分裂,种因于此的例子比比皆是,不可不引为借镜。第三,接班人必然同时是「护法会」功德主所能够接纳的人选,...

    江灿腾

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  • 世界各国佛教发展与中国佛教的关系(1)

    沙门,只有宗泐、智光等人而已。   斯里兰卡佛教及中斯佛教关系   据锡兰历史的记载说,阿育王(大约公元前273—236)曾经组织许多传教师到印度国内外各地弘传佛教。他指派他的儿子(亦说是兄弟)...)又开始派高向玄理等留学生四人和僧旻、清安、惠隐、广齐等学问僧四人入隋,学习中国学术和佛教(《日本书记》卷二十二),这是日本历史上向海外派遣留学生的嚆矢。以上八人又都是原来在日本的汉人子孙或新移入的...

    不详

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  • 世界各国佛教发展与中国佛教的关系(2)

    一百五十余部,圆寂后谥称为弘法大师。   从此以后,天台、真言两宗在日本平安时代(782—1191)非常发达;日本历史上称为“平安二宗”,日本佛教史上有名的“入唐八家”,即是指最澄和他的法裔圆仁、...

    不详

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  • 康巴千里供万僧(下)

    的主要建筑就是一栋大经堂,约二十年的历史,也许是缺少维修整理,看起来像是百年的老建筑。大经堂四周外围,几乎每一面墙壁上,都有许多长长的裂痕,大佛殿的屋顶上倾斜严重,不得不用长圆木顶住或用铁丝绑在旁边的...

    徐荣泽

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  • 信仰如无法制,精神必定走私

    的生活,不体面地给大家增加负担。对宗教的需求能催生出对精神自由的需求,因而也能催生出对法律秩序的需求;这就是为什么历史上信教不止一次地成了法律意识最深刻的渊源,而宗教信仰也成了争取政治自由的斗争的绝对...

    李向平

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